التشكيلي عياد النمر

بهاء الأمكنة وفتنة التجريد

آمـــنة النصــيري

 

على نحو خاص ينجز التشكيلي العربي (عياد النمر).جريد الهندسي والتجريد التعبيري. حيث تمكن في متواليات تجاربه المختلفة أن يصوغخطاباً بصرياً على معجمه الفني المشبع بحضور المبدعة المبدعة وخبراتها المنفتحة على ضروب متعددة معارف الثقافة الكونية ، وهو ما يفسر استغراقه في عصره ، وتساوق نتاجه الفني مع أنساق و اتجاهات مجايليه من الفنانين عربياً ودولياً ، تلك المفتونة بتمرد الحداثة ، وبجاذبية التجريد.

 

طائر السطوح التصويرية لــــ (عياد النمر) إلى الشكل ، فهي تصور عن سردية التفاصيل ، معتمدة على مهارات تصميمية واعية للمساحات الملونة أشكالاً هندسية تتداخل وتتداخل أفقياً وعمودياً ، كما تتجاور وتوضع في تراتبية لا تخلو من العفوية ذلك أن معطيات الشكل المحدودة والقائمة على حتى تتمكن من المساواة بين السكون والحركة ، تتمعن في البقاء ضمن مبدأ التناسب المعكوس مع الخارج المرئي ، إذ يحكم علائقها نظام خ موصول بالوعي والوعي في آن معًا ، بذات الرسام وبالذاكرة الجمعية ، بالمنتهى والمغلق ، في تمامية الصورة ، وبالطقتناج في طرادات المنفتحة على امتداد المنفتحة على الفضاء ، وابتعادته الفنية إلى دالاس رمزي ، وابتدى وابتدى في استرسال المستطيلات والمربعات المتقاطعة والخطوط المتعامدة وأنصاف الدوائر.

​

هذه الخريطة ، محور معين ، مخطط ، مخطط ، مخطط ، مخطط ، مخطط ، مخطط ، مخطط ، مخطط ، تخطيط ، تخطيط وحيوية. الثبات والسكون الرصين تكمن في القيم التشكيلية داخل العمل الفني التركيبات والتحول الدائم بدرجة أكبر وفرة منه في النطاق ، في فن الحروف النظم الحاملة للتكون والجدلية المفتقرة إلى المركزية تقود التي إلى مسائل فلسفية ، وأنثروبولوجية ذات طابع طوطمي بالإضافة إلى الأغراض الفنية ، ذلك لأن الاستكثار من الخطوط والمساحات الإنشائية ومواربة القيم الهندسية بما لها من قابلية عالية على استحضار إشارات وتأثيرات بصرية - ذهنية لتكون أحد مصادر أساسية لنظم العلاقات التيها العقل البشري منذ بداياته ، وما يحدث في تجارب هكذا الفنان يحضر العين والمخيلة لدى الملتقى على البنى المنطقية والبنى المنطقية والبنى ، والبنى بسلسلة من الإشارات والاستعراضات والمتغيرات المتغيرة باستمرار ، اتصال بالرمز يتصل بالخيالي ، والاثنان يتسمان ب التبدل مما يوجد فرص باذخة لتفعيل مخيلة المشاهد ، من أجل التصور والخلق والتشكيل ، وتركيب المعاني ، وتحديد العلاقات ، وبحسب تعبير فيكتور هوجو (كل شيء يبدل شكله ، حتى الشيء الذي لاشكل له) ._ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_

الصور الحالية إلى أبعادها ، يصل حجمها إلى أبعادها ، يصل حجمها بالماضي ، cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ والحسي بالمتعالي ، والداخل بالخارج.   _cc781905_cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_   _cc7819585-5cde-3194-bbc01951958d94 -bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905 -5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_     _cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad195de -58 bb3b-136bad5cf58d_           _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_     _cc781905-5cde-3194-bb3b- 136bad5cf58d_ 

في تجارب (عياد النمر) تلميح خافت بالأمكنة ، على الرغم من استغراقها التجريدي ، يتراءى الحضور المكاني خلال مبدأ التنافذ بين السطوح والتنوع الملمسي لها ، مع تعتيق للعجائن اللونية ، يستحضر ما يشبه الجدران بعض المنازل في الأحياء العربية ، كذلك يعمد الفنان الى موضعةحات والمربعات في أجزاء من التكوينات ، آنذاك ، يتضاعف الحضور اللامعلن للحضور اللامعلن ، وهذا ما يمكن أن يجذب الانتباه إلى ما يمكن أن نسميها الواجهة المادية التي ساعدته على الاطلاع على المدخل الداخلي للشكل المؤسس على المرجعيات. التجريدية المحملة في المناطق المجاورة من الزخا ، التجريدية المحملة تظهر الصورة الملونة في الصورة الملونة التي تعيدها إلى النوافذ والأشكال ، وأظهرت هذه الصورة لأحياء المنازل الصغيرة داخل الأحياء المجاورة ، لكنه يمثل ينثر الموتيفات هذه الصورة ، حتى تمثل هذه الصورة إيحاءات مكانية عرضية.

تتوشحن السواد ، وهي نوع من التشخيصية اللاستعراضية ، فالمش فيما بينها ، العدد الأكبر من الأعمال مجازية ومرة أخرى يقاوم الشكل الانصياع التام للمرجعيات والمعاهدانية الرسام ، حينئذٍ يكتفيام بالإشارات التشخيصية ، للإشارات والتخييل الذهني إلى إحلال صور وتأملات جديدة للجسد والحضور الإنسانيين ، يتبدى ذلك_ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ to the toplitage to the projection. خطوط الجسد ، مع هندسة ، المساحات_ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ يجعل من النصوص البصرية أفق كوني مُسترسل ومشروع فني يرى أن جمالية لا يخفف من انتظامها سوى الحس التعبيري الذي يُغلف أجزاء الأجزاء ، وكذلك تعبيرية الشخوص الشبحية اللونية المتواترة والمشتغل عليها بتأن الانتقال إلى مستوى تتذاوب فيه الشحنات الوجدانية بالحالة الذهنية- المعرفية.

لقد تمكن الفنان (عياد النمر) من أن يجعل من خطابه حجرًا ، وذلك لإقصاء التباين بين إيقاعية ونبضية حياة الطول في وجودها المحسوس وداخل كينونة فنية ، داخل كينونة ، حضور كبير ، داخل وخارج حدوده ، الحقيقة الخلق المتناسلة المتوهجة من القيود المفروضة على القيود ، وولوج هذه العوالم المبتكرة يوفر لنا_ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ إمكانات وعلامات ، تحقق تحققًا كبيرًا فيه. يعقوب والحميميةُ ، والرضا الغامض. صورة في الحقيقة في هذه الصورة ، تجربة إبداعية تقتضي استدعاء ملكات الحدس أو ما نسميه بــ (العيان التعاطفي) ، يقوم بعمل طباعة ، سوزان لانجر) _ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_ بموعاء الوجدان إلى الحدس ، لنا تأمله وفهمه الغير مربعة ، قابلة للنقل ، أو معرفة تصورية. هكذا فإن أعمال طاقة العالم وحياته الداخلية هي جذوة الموضوع الذي يشتغل فيه الفنان ، وقد أبتكر بمهارة فائقة ، وإرادة مُبدعة صياغته الخاصة التي مزجت النزوع الهندسي بالشعري. يظهر في محاولة في محاولة محاولة فرض رسوم على الحدود في الحدود ، داخل الحدود ، داخل الحدود ، في إطار التجارب ، في محاولة منها في محاولة محاولة محاولة ذلك في محاولة محاولة الخروج من داخل الحدود. النص ، وفي حالة كهذه يصير فضاء قاعة العرض جزء من فضاءات العمل ، وتتحول دينامية فاعلة داخل النص ، وطورا من داخل اللوحة إلى فراغ المكان ، مما يحفز الطابع الحركي للخيال على تكثيف الحركة ، قراءة من قراءة عدم الانتظام الشكلي ، والحساسية اللونية ، ورمزية وتعبيرية وتعبيرات مائية وفقًا لمرجعيات ذات طابع وجودي ، وما ورائي. بالنقاء اللوني ، كما هو واضح في أعماله التي تحافظ على البهاء والنورانية.  ثمة قصة موسيقى حالمة معاصرة تفصح عنها تجربة التشكيلي (عياد النمر) ، وهي تجربة تستحضر البصر والبصرة عند الفنان والمتلقي على حد سواء.

 

​

​

 

في تصاوير عياد النمر_ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_     _cc78190-136bad5cf58d_ _cc78190 -135ad190-cf58-cf-319 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_     _cc781905-5cde-3194-bb3b-136-5bad5decf58 -136bad5cf58d_ 

محمد كمال

معزوفة طفولية بهيجة على أنغام الموسيقى

لاشك أن حاستي السمع والبصران محور الارتكاز في الفضاء الخارجي في الفضاء الخارجي في الفضاء الخارجي ، بالإضافة إلى الحواس الأخرى كالشم واللمس والتذوق ، التدرج في الرسوم المحيطية أثناء عملية التواصل مع الصورة المتعينة .. استخدم في إطار نسجه للتفاعل مع المتكلم على صعيدي ، حيث استخدم أهم منافذ المعرفة للوصول إلى الهدف الإبداعي. تكتب القراءة والاستقبال ، جسر يصلها بالحراك الإنساني الممتد.
ملامح دققنا في التصاميم والألات النغمية ، مثل الدف والمزمار والأكورديون وغيرها من الأدوات التي تحمل الدلالة الظليل في شكلها ، قبل أن يتم نشره بشكل عام ، خاصة أن البهجة الفياضة في أعماله تبدأ من نفسه النازعة والتطهر والسمو. البحث عن طريق الإمساك بأربع مرات في البحث عن طريق البحث عن طريق البحث عن طريق البحث عن طريق البحث عن طريق البحث عن طريق البحث عن طريق البحث عن طريق البحث عن طريق البحث في بطولاته ، في بداية البحث أيضاً للاندماج مع وسيلة التحريفية (Interpolating)   التي تعقب هذا الوعى ، تشير ببنائه التصويري إلى المنطقة الفاصلة بين والرصانة .. بين العفوية والمتانة .. وعلى جانب آخر نراه يتفاعل مع الجانب الأنثوي الطفولي كجنسغا مغاير كان ينعش كيانه الوجداني إبان نفس الفترة من العمر الغض ، وهو ما يتجلى كذلك ، مجموعته اللونية المتركزة في الأخضر الزرعي والأزرقائي والبرتقالي الشمسي ، إضافة إلى الأحمر الملتهب كمدفأة وجدانية داخل معظم الأعمال ، حيث تبدو ألوانه سلاف تراثي بصري ووجداني أرى أنه يسود النص البصرى العام لعياد ، جميله معزوفته الطفولية اللهيجة على أنغام موسيقاه الصوتية ، حيث تقترب تصاويره في خصوصيتها من قطع الخيمية والزجاج المعشق كثمرات للتفرد المصري الشرقي المكاني والزماني معاً.
ربما كان المعمار التصويري عند النمر هنا ، حتى تصل إلى نقطة قوسية في قوس قزح ، حتى تصل إلى نقطة قوسية في قوس قزح ، حتى تصل عين المتلقي إلى الوشوش الطفولية. نسيجي عام داخل فضاء العمل.
وأعتقد أن السيل الأبيض البهي الذي يراه يغسل عناصر المشهد هو المعادل الموسيقى الحدسيالباطن مفروشات البناء التصويري الحسى الظاهر ، بما يؤمن بطولات ، بداية من اللون ، مروراً بالتكوين والإيقاع والضوء ، ونهاية بشخوصه الطفولية البريئة التي تستعذب حلاوة الموسيقى عبر آليات الدق والنفخ المولدة لشهية ، دور البطولة في الرقص ، المتمم للإيقاع البصرى في ثنايا المشهد التصويري .. واللافت هنا هو الرقة الفياضة البادية على وجوه أطفال الذين يزاولون فعل البهجة دون افتعال أو تصنع ، حيث تراهم آلاتهم الموسيقية من خلال الأداء وسطى خال من البرودة العاطفية أو الالتهاب الشعوري ، وهو ما يبدو في حركات أياديهم الحانية على الطبول ، وشفائفهم الأنثوية؟ جدران الوطن . 
                                                                         

   

 

على بوابات الحلم .. لقاءٌ بين عالمين

قراءة في اللغة التشكيلية لعياد النمر

بقلم د. هبة الهواري

​

يعرضه الفنان عياد النمر في معرضه الجديد المقام في قاعة آرتس مارت تلك اللغة التشكيلية الممتلئة الخصيبة ، المحملة بالثراء الدلالي ، تخرج عن الغلاف في القسم الخلق الإبداعي ، ذلك المزج بين الألوان والمساحات و الخطوط الجوية ، و كأنه يطل على اللوحة من بدأت في تكوينها ، وأرسمته ، ومن تلك العناصر ، ومن تلك العناصر ، ومن تلك اللوحات تتشابه مع أشكال مختلفة من المخلوقات في الحياة ، ولكن حسب قواعد جديدة يمتلكها الفنان عياد النمر وحده.

قد يأتي الفنان عياد النمر بعناصره التشكيلية من البيئة المحيطة كمثل البنايات و البيوت و الأشجار و النخلات التي تبدو في نهاية الأفق ، و بعض الفتيات العازفات ، و بعض الفتيات العازفات ، و بعض الفتيات العازفات ، و بعض الفتيات العازفات ، و تلك التراكيب العجيبة بأطياف النوستالجيا ، حيث بوابات و بيوت وبيات وبيات. النساء تطل من خلف الحجب الخشبية ، تلك الغموض و الشغف الذي يسري عبر الأثير ، تلككوينات الهندسية القادمة من عالم الطفولة والأيام الخوالي حيث اللعب و المهرج العينين الحزينتين ، تلك المفردات القوة مسلوبة القوة ، الدارجة ، والتي ربما تم استهلاكها وخلق نقاط القوة وخلق نقاط الطرب و الدهشة و نقل الإيقاع مولداً و متعة التلقي.

عندما تكون ثلاث مرات من الراقصات الثلاث و حركاتهن فوق قاعدة اللوحة و هن يرفعنهن بخفة وسط عالم بهيج من الفسيفساء الملونة ، لا يمكننا الرسم بين البطلات الراقصات و بين النسيج الهندسي الملون الذي يضمهن ، ذلك العبث بالمشاركة في التصميم ، اللعب بوتيرة ، التشكيل في الصورة المجاورة ، يظهر تأثير الصورة على الرسم. يستخدم هذا الشكل الخارجي في الصورة ، يستعمل أحيانًا في الصورة الظاهرة في الصورة الظاهرة في الصورة ، أو في الصورة الظاهرة في الصورة ، أو في الصورة الظاهرة في الصورة ، أو في الصورة الظاهرة في المتحف الإسلامي ، أو تلك الأواني الخزفية ذات البريق المعدني ، والتي تحوي مناظر العزف و الرقص و الآلات الموسيقية. تتمتع بهيئة البنية التحتية في مجموعة متنوعة من أشكال البنية التحتية. ، خيال ، جلسة ، جلسة ، جاهزة ، جاهزة للتحديد ، مجموعة من الترتيبات. تابعت ، تكرار عرض الوحدة لعرضها ، لعرضها ، شاشة نفسها (كمفردة الراقصة مثلا) مع تباينات قليلة ، فى كل مرة.

تصميم المشروع وإدراكه بسهولة حيث استطاع أن يساعد في إنشاء المشاريع الأولية والتركيب عبر عمليات الاندماج في داخل فكرة التشكيلية والاستغراق في تخطيطها والبحث حولها و استنباط ما تشعه من إشراقات تصنع العالم ذلك الباهر الجديد وتأتي بالفكرة في ثوبها الأكثر شيوعًا نضجاً و إحكاماً. ذلك الغموض أو الخفاء الذي يطوف بين اللوحات ، و التلقي النشط خلف تلك الألوان الأساسية لاختيار نمط التهيئة ، 1961 المموهة من الألوان الساخنة في منطقة الصدر و كيفية صناعة وسائل إرتفاعها في حركة مائلة.

على سبيل المثال ، فإن الرسم يمثل الحرف اليدوية للقراءة في إطار الثراء. الملصق الملصق تجاه النوستالجيا أو الحنين إلى الماضي ، وظهرت في أعماله في أعمال طرق استخدام تقنيات التناض بين التصميمات الموجودة في التصميم البصري ، البصيرة ، البصيرة ، البصيرة ، البصيرة ، البصيرة ، عرض ، لوحاته ، لوحاته الأسطورة أو استلهامها ككيان مستقل مشع يسكن المسطح التشكيلي لديه و يمتزج في شرايينه كاملًا وجودًا جديداً مستعصياً على الإسقاط ، منفلتاً من غواية الزخرفة و الترصيع.

الرسم الهندسي على شكل قوس المثلث في النوافذ الخشبية القديمة التي سقطت بعض أجزائها. نحو الماضي ، حيث منازل الجدات في العتيقة ، ثم القوس نصف الدائري الذي جسدها البض. تلك (عند النمر) تقوم باحتراف و اقتصاد تلك العلاقة الحيوية بين التشكيلي الذي يمثل الفنان بين ما يسميه رولان بارت بالكتاب الأكبر و هو الكتاب الذي يضم كل ما كتب بالفعل ، أو بوسعنا أن نقول تشكل بصرياً من قبل - أكبر يحمل آثارًا تحمل آثارًا أكبر في الكتاب الأكبر في النص الأصلي باللغة الإنجليزية.

د. هبة الهواري

القاهرة في سبتمبر 2019